Коротко: что важно понять

• Сотни лет назад йогические тексты уже связывали конкретные асаны и техники с конкретными изменениями в организме.

• У древних практикующих не было МРТ, УЗИ или допплера. Их инструментами были тело, внимание, практика и многолетнее наблюдение.

• Сегодня часть старых утверждений уже можно проверять приборами.

• Иногда современные исследования обнаруживают изменения именно в том направлении, с которым традиция связывала практику.

• Иногда эффект оказывается реальным, но механизм — совсем не таким, как его привыкли объяснять.

• Разные асаны и даже выполнение на правую и левую сторону могут давать разные физиологические реакции.

• Но йога — не набор отдельных поз. Последовательность, переходы, симметрия, дыхание, напряжение и расслабление тоже являются частью воздействия.

• Огромное количество утверждений древних текстов современными методами ещё просто не проверялось.

XV век — «Хатха-йога-прадипика»

«Хатха-йога-прадипика» (Haṭha Yoga Pradīpikā), составленная Сватмарамой приблизительно в XV веке, — один из основных классических текстов хатха-йоги.

В ней отдельным асанам уже приписываются вполне конкретные действия.

Матсиендрасана и «пищеварительный огонь»

В стихе 1.27 Матсиендрасана (Matsyendrāsana) связывается с усилением jaṭharāgni — «пищеварительного огня».

Источник — «Хатха-йога-прадипика», раздел об асанах:
https://www.institutokamala.com.br/en/biblioteca/hatha-yoga-pradipika

Конечно, мы не можем просто заменить древнее понятие современным физиологическим термином и написать:

«пищеварительный огонь = моторика желудка».

Это разные способы описания организма.

Но направление наблюдения очевидно:

конкретную асану-скручивание традиция связывала с пищеварением.

Проходит примерно пять столетий.

2025 год — работу желудка измеряют прибором

В 2025 году было опубликовано рандомизированное исследование с участием 68 людей с сахарным диабетом в возрасте 40–60 лет.

Одна группа выполняла двадцатиминутную последовательность:

• Падахастасана;

• Паванамуктасана;

• Бхуджангасана;

• Вакрасана — скручивание.

Контрольная группа двадцать минут отдыхала лёжа.

Работу желудка измеряли с помощью электрогастрографии — регистрации его электрической активности.

После последовательности асан изменились несколько показателей желудочной активности, в том числе увеличилась доля нормогастрических волн.

Исследование:
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/41079247/

Это не доказывает древнее понятие «пищеварительного огня» и не позволяет сказать, что результат создала именно Вакрасана: исследовался комплекс из четырёх асан.

Но факт интересен:

последовательность определённых положений тела способна вызвать объективно измеримые изменения в работе желудка.

XV век — Шавасана снимает усталость

В той же «Хатха-йога-прадипике» Шавасана (Śavāsana) описывается как положение, которое устраняет усталость и приносит покой уму.

Источник:
https://www.institutokamala.com.br/en/biblioteca/hatha-yoga-pradipika

Это уже достаточно конкретное утверждение, часть которого можно проверить.

1998 год — Шавасану сравнивают с обычным отдыхом

В исследовании 27 человек сначала выполняли нагрузку на беговой дорожке, а затем восстанавливались одним из трёх способов:

• в Шавасане;

• просто лёжа на спине;

• сидя на стуле.

Исследователи измеряли пульс и артериальное давление.

В Шавасане показатели возвращались к исходному уровню значимо быстрее, чем при двух других способах отдыха.

Исследование:
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/10874346/

Исследование не измеряло «покой ума».

Но физиологическую часть древнего утверждения — восстановление после усталости — оно поддерживает достаточно непосредственно.

И здесь особенно интересно:

Шавасана оказалась не совсем тем же самым, что просто лечь и отдохнуть.

Подробнее о роли осознанного расслабления мы говорим в статье YogaJoy «Почему релаксация — один из ключей молодости?»

Конец XVII века — «Гхеранда-самхита» и Агнисара

«Гхеранда-самхита» (Gheraṇḍa Saṃhitā) обычно датируется концом XVII века.

В стихах 1.20–1.21 описывается Агнисара (Agnisāra) — активная работа передней брюшной стенкой с многократным втягиванием живота по направлению к позвоночнику.

Текст связывает технику с заболеваниями области желудка и усилением внутреннего «огня».

Текст «Гхеранда-самхиты»:
https://www.aghori.it/Gherandasamhita.pdf

Снова вполне конкретное направление:

активная работа животом связывается с пищеварительной системой.

И здесь история становится особенно интересной.

Современная физиология могла бы ожидать другое

При достаточно интенсивной физической нагрузке работающим мышцам требуется больше крови.

Поэтому кровоснабжение области органов пищеварения — спланхнический кровоток — во время физической нагрузки часто уменьшается.

Агнисара — тоже активная мышечная работа.

Если рассматривать её просто как очередную нагрузку для мышц живота, можно было бы ожидать похожего ответа.

Но в 2022 году исследователи проверили именно Агнисару.

2022 год — Агнисару проверяют допплером

В исследовании участвовали 12 здоровых опытных практикующих.

Они выполнили 100 циклов Агнисары.

До и после техники с помощью ультразвукового допплера измеряли кровоток в верхней брыжеечной артерии — одном из основных сосудов, снабжающих кишечник.

После Агнисары значительно увеличились диаметр артерии и показатели кровотока.

Исследование:
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/35710229/

Авторы отдельно обращают внимание на интересный момент: направление изменения оказалось противоположным типичному ответу спланхнического кровотока при обычной физической нагрузке.

Исследование небольшое — всего 12 человек. Результат нужно подтверждать на более крупных группах.

Но сама находка заслуживает внимания:

древний текст связывает Агнисару с пищеварительной системой, а современный допплер обнаруживает после этой техники выраженное изменение кровотока в сосуде, снабжающем кишечник.

Это ещё не означает:

«Гхеранда-самхита доказана».

Но показывает другое:

йогическую технику нельзя автоматически объяснять физиологией обычной физической нагрузки.

Разные движения, дыхание, работа мышц и изменение давления могут создавать разные физиологические ответы.

Разные асаны действительно дают разные реакции

В 2014 году исследователи сравнили непосредственные сердечно-сосудистые реакции после нескольких асан.

22 человека выполняли:

• Дханурасану;

• Вакрасану справа и слева;

• Джану-ширшасану справа и слева;

• Матсиасану;

• Шавасану.

Измеряли частоту сердечных сокращений и артериальное давление сразу после асаны и в период восстановления.

Реакции различались в зависимости от положения.

Более того, некоторые показатели отличались даже при выполнении асан на правую и левую сторону.

Исследование:
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/25035617/

Работа небольшая, но она даёт важную подсказку:

асаны физиологически не одинаковы. И правая и левая сторона тоже не обязательно вызывают полностью идентичную реакцию организма.

Но отдельная асана — это ещё не йога

Разбирать конкретную позу отдельно необходимо, если мы хотим понять её механизм.

Но полноценная практика строится как последовательность.

Имеет значение:

• какая асана выполнялась до этой;

• какая идёт после;

• как работают правая и левая стороны;

• чем компенсируется прогиб или скручивание;

• как напряжение сменяется расслаблением;

• как меняется дыхание;

• сколько времени человек находится в положении.

В исследовании 2014 года обнаружилась ещё одна интересная деталь: восстановление сердечно-сосудистых показателей после некоторых асан отличалось от восстановления после одной только Шавасаны. Авторы предположили, что предшествующее усилие может менять последующий эффект расслабления.

То есть значение имеет уже не только отдельное положение, но и:

усилие → переход → расслабление.

Это очень близко к тому, как строится реальная йогическая практика.

На YogaJoy мы также рассматриваем йогу именно как продуманную последовательность — с безопасными переходами, сочетанием статики, динамики и расслабления.

Подробнее — «ЖИВАЯ ЙОГА: мои приоритеты в практике»

Отдельная асана помогает исследовать механизм. Последовательность помогает исследовать йогу.

2004 год — исследуют целую последовательность

В рандомизированном исследовании людей с диарейным вариантом синдрома раздражённого кишечника применяли не одну асану, а комплекс из 12 асан и дыхательной практики дважды в день в течение двух месяцев.

В последовательность входили Ваджрасана, Шашанкасана, Уштрасана, Марджариасана, Падахастасана, Дханурасана, Триконасана, Паванамуктасана, Пашчимоттанасана и другие положения.

После двух месяцев в группе йоги уменьшились кишечные симптомы и тревожность, а исследователи также зарегистрировали изменения автономной регуляции, включая усиление парасимпатической реактивности.

Исследование:
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/15077462/

Выборка была небольшой — 22 человека.

Но работа хорошо показывает другой уровень исследования:

иногда объектом должна становиться не отдельная асана, а вся последовательность воздействий.

Сочетанию разных элементов практики посвящена отдельная статья YogaJoy «Йога, дыхание и медитация: почему комплекс практик работает эффективнее»

Наука не обязана подтверждать традицию

Если искать только подтверждения, получится не исследование, а попытка доказать заранее выбранную идею.

Иногда современный прибор показывает другое.

Хороший пример — Ширшасана (Śīrṣāsana), стойка на голове.

Одно из популярных объяснений её действия звучит просто:

голова находится внизу — значит, к мозгу приливает больше крови.

Звучит логично.

Но организм устроен сложнее.

2019 год — Ширшасану проверяют допплером

У 20 практикующих исследователи измеряли кровоток во внутренней сонной артерии непосредственно во время стойки на голове.

Вместо увеличения они обнаружили значительное снижение кровотока через исследованную артерию с возвращением показателей к исходному уровню после выхода из асаны.

Авторы связывают результат с механизмами ауторегуляции мозгового кровообращения.

Исследование:
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/31219304/

Это не значит:

«Ширшасана бесполезна».

Это значит:

популярное объяснение «к мозгу просто приливает больше крови» оказалось слишком примитивным.

Именно поэтому наука нужна йоге не только для подтверждения старых представлений, но и для их уточнения.

2025 год — асану уже можно увидеть изнутри

У исследования йоги долго существовало техническое ограничение.

В обычном закрытом МРТ человек лежит в узком пространстве. Выполнить там Маласану или Вирабхадрасану практически невозможно.

Но существуют открытые вертикальные МРТ, позволяющие исследовать человека в других положениях тела.

В 2025 году такой аппарат использовали для получения изображений области шейки мочевого пузыря и уретры непосредственно в нескольких йогических положениях.

Исследовали:

• Шавасану;

• Маласану;

• Сету-бандха-сарвангасану;

• Вирабхадрасану II.

В разных асанах менялись форма, длина и калибр исследуемых структур.

Исследование:
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/40150066/

Ограничение исследования огромное — пока это один здоровый доброволец.

Поэтому работа ничего не доказывает о лечебном действии конкретных поз.

Но её значение в другом:

сегодня человека уже можно поставить в асану и буквально посмотреть, что происходит внутри тела непосредственно в этом положении.

Как древние могли что-то заметить без приборов?

Древние практикующие не могли увидеть кровоток отдельной артерии или зарегистрировать электрическую активность желудка.

Но они могли наблюдать последствия.

Как меняется дыхание.

Пищеварение.

Сон.

Сердцебиение.

Тепло.

Напряжение.

Возбуждение или расслабление.

Некоторые люди посвящали практике тела, дыхания и внимания годы и десятилетия.

Сегодня способность замечать внутренние сигналы организма связывают, в частности, с понятием интероцепции и более широким понятием телесной осознанности.

Систематический обзор 2025 года объединил 33 исследования йоги и телесной осознанности. Результаты неоднородны, но в большинстве сравнительных исследований показатели после йоги менялись в направлении большей телесной осознанности.

Исследование:
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/40168756/

Это не превращает человека в «живой МРТ».

Но позволяет поставить вполне серьёзный вопрос:

насколько чувствительным инструментом наблюдения может стать собственное тело, если тренировать внимание к нему годами?

Прибор видит то, чего мы не чувствуем

Человек не ощущает диаметр отдельной артерии, электрическую активность желудка или миллиметровое изменение внутренних структур.

Сегодня это позволяют измерять допплер, электрогастрография, УЗИ, МРТ и другие методы.

Прибор продолжает наблюдение там, где заканчиваются возможности наших органов чувств.

Что дальше?

Приборы становятся точнее и всё чаще позволяют исследовать человека не только до и после практики, но непосредственно во время движения.

Значит, всё больше традиционных утверждений постепенно станут проверяемыми.

Одни не подтвердятся.

У других обнаружится другой механизм.

А некоторые, возможно, окажутся неожиданно близки к тому, что люди описывали сотни лет назад.

У древних практикующих не было МРТ.

Не было допплера.

Не было электрогастрографии.

У них были тело, внимание, практика и время.

И если современные приборы однажды подтвердят часть этих старых наблюдений, вопрос будет уже не только:

«Были ли они правы?»

А:

Как им вообще удалось это заметить?

Если вы хотите не просто читать о йоге, а почувствовать действие последовательности на собственном опыте, можно выбрать подходящую практику йоги на YogaJoy

Источники и исследования

1. Сватмарама. «Хатха-йога-прадипика» (Haṭha Yoga Pradīpikā). Асаны: Матсиендрасана, Шавасана.
https://www.institutokamala.com.br/en/biblioteca/hatha-yoga-pradipika

2. Patil K. et al. Transient Effect of Specific Yogic Posture on Gastric Motility in Diabetes Mellitus Patients: A Randomized Controlled Trial. International Journal of Yoga, 2025.
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/41079247/

3. Bera T.K., Gore M.M., Oak J.P. Recovery from stress in two different postures and in Shavasana — a yogic relaxation posture. Indian Journal of Physiology and Pharmacology, 1998.
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/10874346/

4. «Гхеранда-самхита» (Gheraṇḍa Saṃhitā), 1.20–1.21. Агнисара.
https://www.aghori.it/Gherandasamhita.pdf

5. Minvaleev R.S. et al. Yogic agnisara increases blood flow in the superior mesenteric artery. Journal of Bodywork and Movement Therapies, 2022.
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/35710229/

6. Bhavanani A.B. et al. Comparative immediate effect of different yoga asanas on heart rate and blood pressure in healthy young volunteers. International Journal of Yoga, 2014.
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/25035617/

7. Taneja I. et al. Yogic versus conventional treatment in diarrhea-predominant irritable bowel syndrome: a randomized control study. Applied Psychophysiology and Biofeedback, 2004.
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/15077462/

8. Minvaleev R.S. et al. Headstand (Sirshasana) Does Not Increase the Blood Flow to the Brain. Journal of Alternative and Complementary Medicine, 2019.
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/31219304/

9. Macnab A., Stothers L. Upright Open MRI (MRO) Evaluation of the Anatomic Effects of Yoga Postures on the Bladder Neck and Urethra. Diagnostics, 2025.
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/40150066/

10. Garnsey C.L. et al. Changes in Body Awareness in Yoga Interventions: A Systematic Review. Complementary Therapies in Clinical Practice, 2025.
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/40168756/